讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精確，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。——弗朗西斯·培根

　　第一篇《論真理》，又借善戲謔的彼拉多的話；真理是什么？開篇點(diǎn)題，引出深思，接著又迫不及待的回答這個(gè)讓人們懊惱的問題，‘真理對(duì)于人類太過于約束，這就使人們好偽說，這是一種思想上的約束，更是一種天生的，雖然是惡劣的。有時(shí)真理可說是一種無隱無飾的白晝之光，世間萬物在這種光下顯露，遠(yuǎn)不如燈燭之光所顯露的莊嚴(yán)美麗，真理在世人眼中其價(jià)值也許等于一顆珍珠。’

　　帶著幻想和期待翻開了第二篇《論死亡》‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’命運(yùn)掌握在自己手中，但這也有局限，人類抉擇自己人生是否精彩，是否成功，就不能左右生命的長(zhǎng)短，冥冥之中好像注定了每一個(gè)人的壽命，‘與死亡具來的一切，比死亡更駭人，呻吟與痙攣，變色的面目，朋友的哭泣，墨至與葬儀，諸如此類都顯得死亡的可怕。’

　　他打開了名譽(yù)之門又熄滅了妒忌之心。

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　　1957年，英國(guó)知名哲學(xué)家，文學(xué)家培根將自己的隨筆集贈(zèng)予我們，向全世界傳遞著思想精華，培根借波樂紐斯之口；‘簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是乏味的枝葉，膚淺的花飾’他用簡(jiǎn)潔的文字生動(dòng)的描繪著他心靈異于同類的花朵。

　　人們往往需要真理，又不知真理到底是什么，盲目的追求真理，也許，對(duì)于強(qiáng)者來說，真理無處不在，從研究到認(rèn)識(shí)再到享受的過程又漫長(zhǎng)又短暫，只是給以帶來無盡的光輝，而對(duì)于弱者來講，盲目的急切的追求真理，反而會(huì)害了自己，就想跌進(jìn)萬丈深淵。

　　即將被死神收入手中的人都覺得痛苦，永遠(yuǎn)與世隔絕，還要承受內(nèi)心和肉身的痛苦與壓力，最后獨(dú)自冰冷的躺在墓地，盡管如此，有些人面臨死亡也不恐懼，話說面對(duì)死亡誰都會(huì)害怕，從而映照出人的真性，善良堅(jiān)忠的文天祥寧死不屈，在敵軍的重重包圍下，依舊想著國(guó)家，視死如歸。他的死，就成了我們所敬仰的犧牲，另一些人把生命的終結(jié)算作自然地恩惠之一，死與生同其自然，死亡是永恒的它送走了衰老的生命，意味著又帶來了新的活力。

初三:吳增紅