在大多數(shù)人的眼里，人生的樂(lè)事無(wú)非就是“洞房花燭夜”，“金榜題名時(shí)”。可以看出，大多數(shù)人的快樂(lè)都是與自身的境遇聯(lián)系起來(lái)的。但偏偏就有這樣的一群人，他們的快樂(lè)并不僅僅與自身境遇有所聯(lián)系，他們的快樂(lè)，是“久旱逢甘霖”，是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們的快樂(lè)，是與江山社稷，黎民百姓所聯(lián)系起來(lái)的，他們，快樂(lè)著百姓的快樂(lè)。

　　在歷史上，敢問(wèn)有那種變革不是由這樣的人來(lái)完成的？它們的心中，裝載著的是人民的利益，江山社稷的利益，只有這樣，才能做出有利于百姓的改革。正如范仲淹所言，“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。”在京做官則憂(yōu)慮百姓的快樂(lè)與安康，在外地做官則憂(yōu)慮君主聽(tīng)信讒言，這就是古代仁人志士以天下為己任的偉大抱負(fù)，他們竭盡全力地與守舊派斗爭(zhēng)，縱使身陷囹圄，敵眾我寡，但他們只需要看到百姓欣喜的微笑，那也值得了。

　　如今，雖然我們已不再需要去為祖國(guó)的安全而擔(dān)心，為江山社稷而憂(yōu)慮，但我們的快樂(lè)應(yīng)該源于何處呢？是否應(yīng)該來(lái)源于金錢(qián)？亦或者是地位或成就？現(xiàn)今的我們還不需要為許許多多的大事而去憂(yōu)慮，但我們的快樂(lè)之源仍不應(yīng)該被忘記。既然我們不能為廣大民眾而高興，那我們就為別人而高興：幫助別人后別人愉悅的心情，孝敬父母長(zhǎng)輩后他們會(huì)心的微笑，放飛被殘害的無(wú)辜小鳥(niǎo)后小鳥(niǎo)歡快的叫聲……我相信這都是我們的快樂(lè)。我希望，我們的世界人人可以有一種快樂(lè)——我，快樂(lè)著你的快樂(lè)！

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　　一片枯黃的麥田中，一位戴著草帽的老人正用自己挑來(lái)的水澆灌著麥田。“唉，老天你開(kāi)開(kāi)眼吧，已經(jīng)兩個(gè)月沒(méi)下雨了，麥子都要枯死了！”老人說(shuō)著，眼中滴下了渾濁的淚。“太，太守，你怎么在這里啊？附近的幾個(gè)村莊的旱災(zāi)很?chē)?yán)重，都等著您的對(duì)策呢。”幾個(gè)官吏急急忙忙地跑了過(guò)來(lái)。“罷，罷，我能有什么對(duì)策呢，問(wèn)天吧。”又是一聲重重的嘆息。忽然，不知是恰是老天有眼還是太守的嘆息起了作用，天空中飄起了細(xì)細(xì)的雨絲，幾分鐘后，豆大的雨珠終于落了下來(lái)。“下雨了！下雨了！”在田地里干活的人們歡樂(lè)的叫著。看到這一幕，太守的眼中終于浮現(xiàn)出了一絲笑意。他，就是唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表——杜甫。他一反唐朝奢華的浪漫主義，發(fā)出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的嘆息；在晚唐時(shí)，許下了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”的心愿，他的情感，是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。他的快樂(lè)，與金錢(qián)，與地位無(wú)關(guān)。他的快樂(lè)，源于百姓的快樂(lè)。

　　而在近代史上，也有這樣一位“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的英雄，他就是孫中山。在清朝腐敗統(tǒng)治下生活的孫中山，深知國(guó)家落后，民眾受苦的事實(shí)，但他卻無(wú)法用正常的手段去改變這個(gè)事實(shí)。于是乎，同盟會(huì)，黃花崗起義，武昌起義，中華民國(guó)，這一串名詞便轟轟烈烈地出現(xiàn)在百姓的面前，一個(gè)新的國(guó)家就這么建立起來(lái)了。雖然這個(gè)在軍閥混戰(zhàn)之下的國(guó)家風(fēng)雨飄搖，不能改變百姓受苦的事實(shí)，但是他為后來(lái)者開(kāi)辟了革命的征程。我相信，當(dāng)孫中山看到今日之中國(guó)已變得如此之強(qiáng)盛，他會(huì)含笑九泉的。因?yàn)樗�的快�?lè)，源于國(guó)之強(qiáng)盛，民之安康。

初一:周文霖